唐突ですが、エンドウ一族は浄土真宗（本願寺派）です。

浄土真宗のお寺のお墓の特徴は大きく３つ。

❶卒塔婆は立てない。

❷墓石の正面に刻むのは「〇〇の墓」ではなく「南無阿弥陀仏」。

❸墓地に霊はいない。

まず❸から。

浄土真宗では、信徒は亡くなると即座に成仏する（極楽浄土に行く）と教えます。

よく「亡くなった人の霊魂は四十九日の間は家に留まる」

と言いますが、浄土真宗にはそれがありません。

そのため香典袋も、他の宗派では四十九日までは「ご霊前」（まだ成仏していない霊だからご霊前）四十九日が終わると「ご仏前」（成仏を果たしたのでご仏前）と使い分けますが、浄土真宗は違います。

お通夜の時から「ご仏前」一本やり。

なので先日都心の百円ショップの香典袋コーナーに

「四十九日前なら『ご霊前』、四十九日後なら『ご仏前』をお買い求めください」

とキッパリ断定口調で貼り出されていたことに少々驚きました。

「浄土真宗、物の数に入ってねえ・・・」

うん、日本シェア（シェア言うな）№１宗派なのに関東でだけは不人気で、シェア（まだ言ってる）10％だもんな、浄土真宗。

でも北陸（浄土真宗の最大勢力地）では、多い地方ではシェア80～90％は行くようです。
九州でも平均60％くらいは行ってるから、その辺の百円ショップでは注意書きも違うと思います。

たぶん。

浄土真宗では「悪人は地獄に行く」とか「この世に未練を残す人は成仏できず、霊になってさ迷う」という考えもありません。

なので浄土真宗の墓地で「怖い」とか「霊や人魂を見た」と言うと、笑われます。

私は幼稚園も実家の菩提寺が経営している所で、園長先生も坊守（ぼうもり）さん（住職の奥さんの浄土真宗における呼び名）でした。

ある日怖がりの子が

「ゆうべとなり（園舎のすぐ隣が墓地というナイスなロケーションの園でした）でおばけを見た」

と言った時、園長先生は言いました。

「うちは浄土真宗けん、おばけてんおらんよ。おるとは猫だけ！」

❷は、❶の考えから派生して

「墓石は故人の魂や霊が宿る場所ではなく、単に故人を思い出して偲ぶためのメモリアルアイテム」

と定義するため。

お墓に居もしない人の名前を大書してもしょーがないというので、一番大きく刻む言葉は「南無阿弥陀仏」。

「南無阿弥陀仏」の意味はナム（ナマス＝従う）阿弥陀仏（阿弥陀如来）、つまり「阿弥陀如来に従います」。

ナム（ナマス）は古代サンスクリット語ですが、現代のインド・ネパールでも広く使われている「ナマステー」（こんにちは兼さようなら）のナム（ナマス）。

テは同じく古代サンスクリット語で「あなた」

つまり「ナマステー」とは「あなたに従います（あなたをリスペクトします）」という意味の挨拶なのです。

墓石の正面にデカデカと「南無阿弥陀仏（阿弥陀如来様マジリスペクト！）」と刻み、「〇〇家の墓」や故人名は目立たないところに小さく刻む浄土真宗徒。

それが当たり前の土地（うちのご近所の寺は9割浄土真宗）から上京して東京のお寺とお墓を見た時は驚きました。

「東京の人って自己主張が強いのな。自分ちの名前しか彫ってない」

❶の卒塔婆も、死者の追善のために墓地に立てるもの。
浄土真宗には追善という観念もないので立てません。

同じ仏教なのにずいぶんと違うものです。

※ところで、なぜ「卒塔婆プリンタ」なんていうニッチなイラストがあるんでしょうね、いらすとやさんの素材集💦